Author: drelforaici

سعيا منها لمساعدة طلبتها على متابعة الدروس والمحاضرات العلمية بطريقة أفضل وأيسر، عملت أكاديمية البشير للدراسات الإسلامية على إخراج مقرراتها العلمية والدراسية في مستوياتها الأربعة في كتب علمية، وهي عبارة عن مداخل وملخصات للدروس التي يلقيها الأساتذة ي دروسهم الأكاديمية.

وقد سهر على إخراج المقررات العلمية فريق علمي وتقني من أكاديمية البشير تحت إشراف عبد الفتاح الفريسي، كما تابعوا عملية المراجعة والتصحيح بمشاركة أساتذة الأكاديمية وعلمائها.

الكتاب عبارة عن تحقيق ودراسة لمنظومة «ري الظمآن» تأليف الإمام المهدي متجينوش الرباطي الأندلسي -ت:1344 هـ- جمع فيها ناظمها رحمه الله مذاهب القراءات السبع المتواترة، وتتبّع فيها ما اتفق عليه القراء في أصول القراءات وفروعها، كما أفرد لكل راوٍ ما انفرد به من وجوه القراءات، معتمدا في ذلك كله على ما جاء في اختيارات إمام القراءات أبي عمرو الداني «تـ:444 هـ»، المنظومة قام بدراستها وتحقيقها الأستاذ الدكتور عبد الفتاح الفريسي.

نظم «البارع في أصل مقرإ الإمام نافع»هو أرجوزة نظمها الإمام ابن آجروم الصنهاجي «تـ: 723ه» ضمّنها قراءة البدر الأول من البدور السبعة نافع المدني، وتتبّع فيها ما خالف فيه أبو سعيد عثمان بن سعيد الملقب بـ«ورش» عيسى بن مينا الملقب بـ«قالون»، معتمدا في ذلك طريق إمام القراءات أبي عمرو الداني «تـ:444ه» واختياراته، وقد عمل المحقق على تقريب النظم وتقديمه لطلبة العلم، مبينا ما جاء فيه من اختيارات قرائية لابن آجروم، أصولا وفرشا، كل ذلك مع الدقة والاختصار.

وقد قسم الدكتور عبد الفتاح الفريسي مؤلفه إلى قسمين كبيرين :

1. قسم الدراسة: خصصه المؤلف للحديث عن عصر ابن آجروم والظروف السياسية والثقافية المرتبطة به، كما تعرض فيه لحياة الإمام ابن آجروم ومسيرته وسيرته.

2. قسم التحقيق: وتطرق فيه الفريسي إلى التعليق على النظم وبيان غرائب كلماته معانيه بطريقة فريدة .

تنطلق يوم الجمعة 24 أكتوبر 2022 الموسم العلمي والثقافي الجديد لأكاديمية البشير للدراسات الإسلامية بندوة علمية حول العلم وفضله وآدابه برحاب مؤسسة البشير القرآنية بمدينة تمارة المغربية يشارك فيها عدد من العلماء والأساتذة بتنسيق وإشراف الدكتور عبد الفتاح الفريسي
وللعلم فإن أكاديمية البشير للدراسات الإسلامية أكاديمية علمية رائدة في تدريس العلوم الإسلامية وتحفيظ القرآن الكريم حضوريا وعن بعد، راكمت تجربة طويلة لأكثر من 20 عاما في خدمة القرآن الكريم وعلومه، كما تتميز مستوياته بتنوعها واستيعابها لكل الأعمار.

تلتقون ابتداء من يوم الجمعة 07 أكتوبر 2022 مع دورة جديدة في برنامج اقرأ وارتق الذي يقدمه الدكتور عبد الفتاح الفريسي مباشرة.
من مميزات هذه الدورات:
– مفتوحة في وجه الجميع (المبتدئين والمتقدمين)
– الجمع بين إتقان الحروف القرآنية وفهم أسرار الآيات واستبصار مقصدها.
– يمكن متابعة الدورة عبر الرسمية للدكتور عبد الفتاح الفريسي.

إن الحج من أوَّله إلى آخره، وفي كل خطوة من خطواته، حافل بكثير من المناسك والمواقف التي تشعر الإنسان بعظمة الله وقدرته، وتتجلى فيها الحكم والأسرار لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، وفي كل واحدة من هذه المناسك تذكرة للمتذكر، وعبرة للمعتبر.. وهذه بعض أسرار الحج وحكمه:

الحج والإحرام:

في الإحرام تظهر المساواة بين جميع المسلمين حاكمهم ومحكومهم، غنيهم وفقيرهم، ومظهر الحجاج في لباس الإحرام يمثل البعث في الحياة الآخرة، ويكشف عن أن الدنيا الزائلة لا يليق أن تصرف مفاتنها العاقل المؤمن عن الاستعداد للحياة الباقية.
وهو في حقيقته تجرد من شهوات النفس والهوى، وحبسها عن كل ما سوى الله وعلى التفكير في جلاله.

الحج والتلبية:

في التلبية إجابة نداء الله عز وجل، فارجُ أن تكون مقبولاً، واخش أن يقال لك: لا لبيك ولا سعديك. فكن بين الرجاء والخوف مترددًا، وعن حولك وقوتك متبرئًا، وعلى فضل الله -عز وجل- وكرمه متكلاً. وليتذكر الملبي عند رفع الصوت بالتلبية إجابته لنداء الله عز وجل: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ} [الحج: 27]. وانقياد الخلق بنفخ الصور، ونشرهم من القبور، وازدحامهم لعرصات القيامة مجيبين لنداء الله، وهذه التلبية شهادة على تجرد النفس من الشهوات والتزامها الطاعة والامتثال.

الحج والطواف:

ينبغي أن يُحضر في قلبه التعظيم والخوف والرجاء والمحبة، والحاج في الطواف متشبه بالملائكة المقربين الحافين حول العرش، الطائفين له، وليس المقصود هو طواف الجسم بالبيت فحسب، بل المقصود هو طواف القلب بذكر رب البيت، حتى لا يبتدئ الذكر إلا منه، ولا يختم إلا به، كما يبتدئ بالبيت ويختم به.
والطائفون في عملهم، كأنما يمثلون الدوران حول عقيدة التوحيد، والتمسك بها، وإخلاص العبودية لله، والاستجابة لندائه على لسان خليله إبراهيم عليه السلام.
كما يرمز إلى مشروعية الاقتداء بأبينا إبراهيم ورسولنا محمد عليهما الصلاة والسلام، وسائر أنبياء الله ورسله وعباده الصالحين الذين لبوا دعوة الله في قوله: {وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [الحج: 29].

الحج والسعي:

إنه يضاهي تردد العبد بفناء الملك جائيًا وذاهبًا مرة بعد أخرى؛ إظهارًا للخلوص في الخدمة ورجاء للملاحظة بعين الرحمة.
وليتذكر عند تردده بين الصفا والمروة تردده بين كفتي الميزان في عرصات يوم القيامة، وليتذكر تردده بين الكفتين ناظرًا إلى الرجحان والنقصان مترددًا، وفي السعي شدة إلحاح المؤمن في استمطار رحمة الله عليه.
وفيه شعور بالضراعة بين يدي الله القوي العزيز، وفيه اقتداء بما فعلته السيدة هاجر، إذ كانت حركتها تلك حركة مباركة، وسنة قائمة إلى يوم القيامة يتعبد بها الناس ربهم ويأخذون منها وجوب السعي وراء الرزق والحث على العمل والبعد عن الكسل.

الحج والوقوف بعرفة:

يذكر الحاج به يوم القيامة واجتماع الأمم والعرض الأكبر على الله تعالى، وهو موقف يذكر بالموت الذي ينتقل به المرء إلى ربه بكفن شبيه بلباس الإحرام، كما أن فيه تجرد الإنسان في ذلك الوقت من ملاذ الدنيا، وشهوات النفس، وأن ذلك يدفع إلى الإقبال على الله تعالى، والاجتهاد في الأعمال الصالحة.
كما يركّز ذلك التجمع إلى التذكير بالبعث بعد الموت وما في يوم القيامة من أهوال، ليأخذ المسلم الاستعداد لها بأفعال الخير، وفيه من تذكير المسلمين الذين دفعوا إلى الخير، وفيه تذكير للمسلمين الذين دفعوا إلى الحج، بمشروعية الاتحاد والأخذ بالأسباب الداعية للوحدة والاجتماع.
وما هو إلا بذل المهج في الضراعة بقلوب مملوءة بالخشية، وأيدٍ مرفوعة بالرجاء، وألسنة مشغولة بالدعاء، وآمال صادقة في أرحم الراحمين.

الحج ورمي الجمار:

إنه رمز للاقتداء بسيدنا إبراهيم عليه السلام، ومحاربة الشيطان ووسوسته وتضليله.
كما يرمز إلى وجوب طاعة الله، وامتثال أوامره ليصبح المرء في عداد المحسنين، وهو عزم على الالتجاء إلى الله تعالى، ونبذ الأهواء، وهو رمز مقت واحتقار لعوامل البشر ونزعات عائد لصدق العزيمة في طرد الهوى المفسد للأفراد.

الحج وذبح الهدي:

إنه إراقة لدماء الرذيلة بيد اشتد ساعدها في بناء الفضيلة، إنه ذبح للنفس الأمارة بالسوء، وإخراجها من جسد الإنسان وإحلال روح الخير والفضيلة عليها.
وهو إظهار لنعمة الله، بتوسعته على المسلمين بأن يوسعوا على أنفسهم وعلى الفقراء والمساكين في أيام العيد، وفيه تذكير بفعل إبراهيم عليه السلام حينما عزم على قتل ابنه إسماعيل استجابة لأمر الله، ففداه الله بذبح عظيم، وأصبح الفداء بعدها سُنَّة متبعة تفعل كل عام؛ اقتداء بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي ساق الهدي من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة.

استأثر مسيرة الدكتور عبد الفتاح الفريسي باهتمام العديد من النقاد والأدباء والشعراء والمفكرين، وقد أجمعوا على تفرده ومساهمته الناجحة في خدمة المعرفة، والدعوة إلى الخير، كما كان الدكتور عبد الفتاح الفريسي موضوع قصائد نظمها بعض الشعراء يذكرون فيها ببعض خصاله ومناقبه، ومن بينهم هؤلاء الشاعر مولاي الحسن الحسيني الروداني الذي نظم سنة 2015م أغرودة عنوانها (يا سلوة الأنفاس) يمجّد فيها برنامج الدكنور الفريسي الإذاعي سلوة الأنفاس، الذي قدمه الدكتور عبد الفتاح الفريسي على أثير إذاعة محمد السادس للقرآن الكريم إبان الفترة بين 2012 و 2018 ، والذي لاقى نجاحا كبيرا.

وقد تم نشر الأغرودة ضمن ديوان (هكذا الماء) من منشورات الأدب لمبدعي الجنوب – 25 طبعة 2016، وفيما  يلي نص القصيدة*:

يَسْتَلُّ سَيْفَ النورِ لَمْ يكُ أوْحَدا — المُؤْمِنُ المِغْوارُ ذُخْرٌ للفِدا

معَهُ الملائِكُ والحديثُ وسمْعُنا — معَهُ الكِتابُ مُرَتَّلاً ومجوَّدا

تلْك الجحافلُ منْ كتائب ظلْمة — في وجْهها نور الْمحجَّةِ جُرِّدا

إنْ قالَ قبْلَ الفجْرِ قَوْلاً ليِّناً — جلَبَ الصباحَ إلى فؤادٍ وَحَّدا

لا لمْ تُبالِغْ في الفَصاحةِ يَعْرُبٌ — لوْ صنَّفَتْهُ بِذا الزمانِ مُجِدِّدا

يا ناظرَ الفتْحِ المُبينِ ألا تَرى — دفَقاتِ قلْبيَ رُكَّعا بَلْ سُجَّدا

اللهُ بارَكَ هدْيَكمْ وضِياءَكُمْ — والبِشْرُ بالصلواتِ عَمَّ مُحَمدا

يا سلوةَ الأنفاسِ شَنِّفْ مَسْمَعي — كمْ أَصْبحَ القلْبُ الرطيبُ مُمهَّدا

فامُرْ بأمْرِ اللهِ وانْهَ وَهاتِنا — جُرَعاً تَلَذُّ على الأثيرِ لنَسْعَدا

واقْنَصْ منَ الحِكَم العَليَّةِ طائِرا — يا رامِياً للمَوْعِظاتِ مُسَدِّدا

يا صاحِ هاتِيكَ الفوائدُ خَمْرَةٌ — فاسْكُبْ مُدامَ اللهِ كَأْساً مِنْ هُدَى

يا منْ يَشُقُّ الصخْرَ بعْضُ حديثِهِ — هَذا فُؤادِيَ غارقٌ ما أُنْجِدا

بَلْ أنْجَدَ اللهُ الكريمُ بفضْلِكُمْ — رُوحاً تَحِنُّ إلى الْمَدارِجِ والمَدَى

يَا عُقْبَةَ الزمَنِ الحديثِ افْتحْ لَنَا — سِرَّ الفُهومِ وحَرِّرَنَّ الأبْعَدا

أشْهِرْ فُرَيْسِيَّ الفوائدِ صَارِماً — أجْلِبْ بِهِ حَرْباً على جَيْشِ العِدَا

إِنا وَأَيْمُ اللهِ نَمْتَحُ زَهْرَكُمْ — ما كانَ مِذْياعُ الصَباحِ مُغَرِّدا

————————————-

* ديوان (هكذا الماء) للشاعر مولاي الحسن الحسيني الروداني: صفحة 67، منشورات الأدب لمبدعي الجنوب – 25 طبعة 2016