الحِكم العطائية: 34
تقريب المعاني: متى صلح باطن الإنسان صلح ظاهره، فإن الظاهر انعكاس للباطن، والقلب كالملك والجوارح كالجنود التي تأتمر بأوامره وتنتهي بنواهيه، وصلاح المرء إنما يكون بالتخلي والتحلي، بالتخلي عن كل وصف مناقض لشرف العبودية كالكبر والعجب والرياء وغير ذلك وبالتحلي بالأوصاف المحمودة التي تقربه إلى خالقه ومولاه كالتواضع والحلم والرضا والإخلاص في العبودية إلى غير ذلك من أوصاف الإيمان التي يكتسب بها أبهى مزية، ويكون بذلك من حضرته تعالى قريباً لبعده عن نفسه التي من شأنها النفور عنها والفرار منها فمرتبة العبودية أنالته هذه الكرامة وأورثته هذه الخصوصية. ◇ اللهم طهر قلوبنا من كل وصف يباعدنا عن مشاهدتك ومحبتك وأمتنا على السنة والجماعة ياذا الجلال والإكرام وصلى الله علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ◇ 34. Among the attributes of your human nature, draw away from every one that is incompatible with your servanthood, so that you may be responsive to the call of God and near His Presence.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 33
تقريب الحكمة: يرمي ابن عطاء الله من وراء حكمة اليوم إلى حقيقتين اثنتين: • أولاهما، وأساسها عقدي، وهو ما ينبغي أن يعلمه المؤمن من أنَّه لا يجوز ألبتة أن يعتقد أن الله محجوب عن عباده. • ثانيهما وأساسها تربوي سلوكي وهو ما ينبغي أن يعلمه المؤمن من أن الإنسان في فطرته التي أنشأه الله عليها متصل بربه عز وجل عالم به نزّاع إليه بالحنين والحب ليس في كينونته ما يحجبه عنه غير ملهيات الدنيا وشهواتها، فإن ذلك إذا تمكن من القلب نسج له من ذلك كله حجابا زجّه في النسيان بعد الذكرى وفي الجهل بعد المعرفة، وفي البعد بعد القرب. فأصبح هو محجوبا عن الحق. ◇ فاللهم لاتحجب إحسانك عنا بتقصيرنا، ولا تمنعنا فضلك بغفلتنا، واجعلنا شاكرين لنعمك، راضين بقضائك، متلذذين بذكرك، طامعين في رضاك وعفوك عنا. ◇ 33. The Real is not veiled from you. Rather, it is you who are veiled from seeing It; for, were anything to....
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 32
تقريب المعاني: الأولى بالإنسان أن يتطلع بعين البصيرة إلى ما خفي فيك من العيوب والأمراض القلبية كالكبر والحقد والعُجب والسمعة وحب الزعامة وتقدير الأنا ونحو ذلك حتى تتوجه همته إلى زوال ذلك بالدعاء والرياضة الروحية والمجاهدة عوض أن يتطلع إلى ما غاب عنه من الغيوب كالأسرار الإلهية والكرامات الكونية وخفايا الناس وعيوبهم لأنَّ هذا حظ نفسه وذلك واجب عليه لربه، فإن نفسه تطلب الكرامة ومولاه يطالبه بالاستقامة، ولأن يكون المرء بحق مولاه خير من أن يكون بحظ نفسه وهواه. ◇ فاللَّهُمَّ أَلْهِمْنا رُشْدنا، وَأَعِذْنا مِنْ شَرِّ أنفْسِنا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ En. Your being on the lookout for the vices hidden within you is better than your being on the lookout for the invisible realities veiled from you.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 30
{لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ}: الواصِلونَ إلَيْهِ. {مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ}: السّائِرونَ إلَيْهِ. « Que celui qui est dans l'aisance donne selon son naisance » (Qur'an LXV, 7) : tels sont ceux qui sont arrivés jusqu'à Lui. « Et que celui dont les ressources sont mesurées (donne selon ses moyens) » : tels sont ceux qui voyagent vers Lui
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 29
◇ اللهم عرّفنا بك حق المعرفة، دلنا عليك، وأرشدنا إليك، وارزقنا لذة الأنس بك، وحلاوة القرب منك، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ fr. Qu'il y a loin de celui qui Le prend pour preuve, à celui qui cherche à Le prouver ! Celui qui Le prend pour preuve, connaît la réalité conformément à son rang: il déduit toute chose de son origine. Ne cherche à Le prouver que celui qui n’est pas parvenu jusqu'à Lui : quand donc est-Il disparu qu'il soit nécessaire de Le prouver ? Quand s’est-II éloigné pour que ce soient les traces de Son action qui nous fassent parvenir jusqu’à Lui ? ◇ En. What a difference between one who proceeds from God in his argumentation and one who proceeds inferentially to Him! He who has Him as his starting-point knows the Real as It is, and proves any matter by reference....
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 28
تقريب المعاني: (ما استودع) أي ما وضع، و الاستيداع هو وضع الشيء في محل ما ليُحفظ، و (غيب السرائر) هو باطنها، و المراد بالسرائر هو القلوب والأرواح، و (شهادة الظواهر) هي ظاهر الجوارح. والمعنى: ما استدوعه الله سبحانه في القلوب، و جعل فيها من خير أو شر، من حق أو باطل، من علم أو جهل، من رحمة أو قسوة، من يقظة أو غفلة، و معرفة أو جهل، أو غير ذلك من الأخلاق المحمودة أو المذمومة، لا بد أن يظهر آثار ذلك على الجوارح، من أدب و تهذيب، و سكون و طمأنينة و رزانة و بذل وعفو، أو طيش وقلق وغضب وغير ذلك من الأحوال القلبية والأعمال القالبية. ◇ فاللهم إنك تسمع كلامنا، وترى مكاننا، وتعلم سرنا وجهرنا، ولا يخفى عليك شئ من أمرنا، نسألك مسألة المسكين ونبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، نسألك أن تغفر لنا أجمعين، وتهب المسيئين منا للمحسنين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ Fr.....
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 27
تقريب المعاني: يؤكد ابن عطاء الله السكندري – رحمه الله- في هذه الحكمة على أهمية البدايات في كل عمل من أعمال الإنسان الحسية والقلبية على وجه الخصوص. ولذلك نجد نبينا - عليه الصلاة والسلام- ينص على أهمية النية في الأعمال وفي ذلك يقول:”إنما الأعمال بالنية”، فالنية هي المنطلق والمبتدا في كل عمل، وإذا سلمت النية من الأغيار والمفاسد سلمت الأعمال واكتملت، قال الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالى: “الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا”: “أحسن عملا” أخلصه وأصوبه؛ وأخلصه ما كان خالصا لله تعالى، وأصوبه ما كان وفق سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-. ◇ فاللهم أحسنْ عاقبتَنا في الأمورِ كلِّها، وأجِرْنا من خِزيِ الدنيا وعَذابِ الآخرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ En. He who is illumined at the beginning is illumined at the end. ◇ Fr. Si tes débuts sont lumineux, la fin le sera également.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 26
تقريب المعاني: إن النهايات في كل أمر تستمد نتائجها من البدايات، فإذا كانت البدايات سليمة كانت النهايات ناجحة، وما بني على أساس الحق فاز صاحبه وربح، وما بني على الباطل فهو باطل، (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ). ◇ اللهم اجعل خير عمرنا آخره، واجعل خواتيم أعمالنا رضوانك، واجعل خير أيامنا يوم نلقاك، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ En. Among the signs of success at the end is the turning to God at the beginning. ◇ Fr. C’est signe annonciateur du succès dans les dernières étapes que de s’en remettre à Dieu dès les premières.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 25
◇ تقريب المعاني: إذا أراد المؤمن أن ينجز مطالبه ويسهل مآربه فإنه يعتمد على قدرة الله وحسن توفيقه، لأنه يعلم أن الفاعل على الحقيقة هو الله وأنه لا حول ولا قوة إلا به، فمن أنزل حوائجه عند الله تعالى والتجأ إليه وتوكل عليه كفاه اللّه تعالى مؤنتها ويسرها عليه، قال تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اَللّٰهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاٰ يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اَللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اَللّٰهَ بٰالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اَللّٰهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً) وعلامة هذا التوجه القلبي ثلاثة: التفويض لله بالقلب، و التوكل عليه في الأسباب، و الاستقامة في السلوك والعمل. فاللهم إنه لا حول لنا ولا قوة إلا بك، وليس لنا معيناً سواك فأعنا، وأصلح أحوالنا، واهدنا ويسر أمورنا. اللهم إنا ضعفاء فقوّنا، فقراء فاغننا، حيارى فاهدنا، خائفون فأمنا، نستغفرك ونتوب إليك. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ En. No search pursued with the help of your Lord remains at a....
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 24
◇ اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا منلا يخافك فينا ولا يرحمنا. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ En. So long as you are in the world, be not surprised at the existence of sorrows. For, truly, it manifests nothing but what is in keeping with its character or its inevitable nature. ◇ Fr. Ne t’étonne pas de l’assaut des tracas tant que tu résides en cette demeure (terrestre) ; celle-ci ne peut procurer que ce qui convient à sa nature et répond à sa qualité.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 23
◇ اللهم لا تشغلني بخلقك واشغلني بإصلاح نفسي، واشغلني بطاعتك، وعرضني لإحسانك، وحل بيني وبين غيرك، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ En. Do not look forward to being free of alterities, for that is indeed what cuts you off from vigilant attention to Him in that very. ◇Fr. N'attends pas d’être débarrassé de tes tracas, car cela t’empêche d’être attentif à Lui dans la situation qu’Il t’a assignée.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 22
◇ تقريب المعاني في هذه الحكمة المباركة ينبه الشيخ ابن عطاء الله رضي الله عنه، إلى أنَّ قصد الإنسان تحت عناية الله، وأنَّه لم يخلق عبثاً ولن يترك سدى، وأنَّ كل ما يحياه إنَّما هو تجل لحكمة الله سبحانه، وتكشُّف لأقداره. ومع ذلك فالواجب على المؤمن أن يكون دائم السعي والعطاء بقوة في اتخاذ للأسباب وإن تكشّفت له بعض جوانب أقدار الله، عاصمهُ في ذلك طهر النية، وصدق التوكّل على الحي الذي لا يموت. فاللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ◇ 22. Not a breath do you expire but a Decree of Destiny makes it go forth. ◇ 22. À chaque souffle que tu émets, Il réalise en toi un de Ses décrets.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 21
◇ تقريب المعاني: هذه الحكمة موجهة إلى أهل الخصوصية والرسوخ في الدين والسلوك إلى الله رب العالمين، وقد تضمنت أربعة مزالق غاية في الإحكام، يؤدي عدم الانتباه إليها إلى الجنوب عن الجادة، والخروج عن مدرج السالكين. 1. فقول الشيخ ابن عطاء الله: "طلبك له اتهام له"، يقصد به طلب السالك لله بغير تأن ولا صبر اتهام لله جل وعلا بعدم المعية، (وهو معكم أينما كنتم)، والمطلوب أن ينشغل العبد بالواجب المطلوب، عوض الانشغال بالأجر المرغوب. 2. وأما قول الشيخ رحمه الله: "وطلبك منه غيبة منك عنه"، يشير إلى أن السالك الحقيقي يغيب عن كل ما سوى الله، ولن يحتاج إلى الانشغال بتسمية أغراضه، فهو كما جاء في الحديث القدسي: "من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته قبل أن يسألني". 3. وقوله رحمه الله: "وطلبك لغيره لقلة حيائك منه"، فالمقصود به، أن طلب العبد وتعلق قلبه بالمخلوقين صفاقةٌ وقلة حياء، والله هو الغني ونحن الفقراء. 4. أما قول الشيخ رحمه الله ورضي....
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 20
◇ قد يتجلى للسالك إلى الله تعالى أثناء سيره ومجاهدته أنوار وأسرار، فتريد همته أن تقف عند ما كشف لها من ذلك ظنا منه أنه وصل إلى الغاية القصوى والنهاية الكبرى من المعرفة فتناديه هواتف الحقيقة: إن المطلوب الذي تطلب أمامك، فجدّ في السير، ولا تقف. وفي المقابل إن تزينت له ظواهر الدنيا بزينتها، فمال إليها وافتتن بجمالها نادته حقائقها الباطنة، *(إنما نحن فتنة فلا تكفر)*، أغمض عينيك عن ذلك، ولا تلتفت إليه، واعلم أنَّه ما دامت لك همة واردة فأنت بعد في الطريق لم تصل، وما أحسن قول أبي الحسن الشُّشتري في هذا المعنى: فلا تلتفت في السـير غيراً وكــل ما سوى الله غيــٌر فاتّخذ ذكره حصناً وكـل مقـام لا تقـــم فـــيه إنـه حجاب، فجد السير واستنجد العونا ومهما ترى كــل الـــمراتب تجتلـى عليك فَحُل عـنها فعن مثــلها حُلنَــا وقل: ليس لي في غير ذاتك مطلـبٌ فلا صورةٌ تُجلّى ولا طَرفـَةُ تُجنَــى ◇ Hardly does the intention of the....
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 19
◇ في هذه الحكمة المباركة ينبّه ابن عطاء الله رحمه الله إلى ثلاث من أهم معالم الأدب مع الله سبحانه في السلوك إليه. • المعلم الأول: ويقوم على العلم بأن الله عز وجل لطيف لما يشاء وأنه تعالى هو الأعلم بسبله التي يهدي عبرها السالكين إليه أقرب مما هم عليه رشدا. • المعلم الثاني: ويقوم على العلم بأن علم الإنسان قاصر ناقص، وأن علم الله سبحانه محيط كامل، “إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون”. • المعلم الثالث: ويقتضي استبطان اليقين بقدرة الله سبحانه، فهو عز وجل قادر على أن يستعملك إذا أراد بالشكل الذي يريد، في الحالة التي جعلك فيها من خير إخراج لك منها، “ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير” ومن شأن هذه المعالم الثلاث أن تنشئ حالة العبودية وإسلام الوجه لله تعالى: “ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن، فقد استمسك بالعروة الوثقى” [سورة لقمان، الآية: 22]. ◇ Fr. Ne demande pas à Dieu qu’Il te....
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 18
تقريب المعاني: اعتذار الإنسان عن عدم قيامه بواجبه في الأعمال الدينية والأوامر الإلهية بحجة عدم وجود الوقت الكافي، أو بحجة الانشغال بواجبات الحياة هو من حماقات النفس ونزقها وقلة نضجها، فأشغالُ الدنيا لا تنقضي، فما قضى أحد منها لُبانته، ولا انتهى شغل إلا إلى شغل.. ◇ فاللَّهُمَّ وَفِّقْنَا لِهُدَاكَ وَاجْعَلْ عَمَلَنَا فِي رِضَاكَ، وآتِ نفوسنا تقواها، وزكِّهَا أنت خيرُ من زَكَّاهَا، أنت وَلِيُّهَا ومولاها، إنك على كل شيء قدير، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ◇ Fr. Remettre les bonnes œuvres au temps du loisir, c’est une faute qui vient de la mollesse de l’âme. ◇ En. Your postponement of deeds till the time when you are free is one of the frivolities of the ego.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 17
◇ تقريب المعاني: من آداب المسلم أن يسير مع الأمور على سيرها، فكل ما أبرزته إرادة الله فهو في غاية الكمال والحكمة، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه، ومن أراد أن يظهر في الوقت غير ما أظهره الله تعالى في نفسه أو في غيره فهو الجاهل حقا، حيث عارض الإرادة الإلهية ونازع القدر المحتوم، ولا يعني هذا عدم أن يأخذ الإنسان بالأسباب في حياته، لأن الأخذ بها واجب الدين والدنيا قال تعالى: {قل سيروا في الأرض} وقال: {فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} غير أن الاعتماد القلبي عند المسلم معلق دائما بالله معتمد على قدره وقضائه. والخلاصة إن عين مصلحتنا القدر، وأحسن اختبار هو القضاء، والتحديات والابتلاءات التي تواجهنا هي لنا وليست علينا. إلهي عميت عينٌ لا تراك عليها رقيبًا، وخسرتْ صفقةُ عبدٍ لم يجعل له من حبك نصيبًا، إلهي أمرتَ بالرجوع إلى الآثار؛ فارجعني إليها بكسوة الأنوار وهداية الاستبصار؛ حتى أرجع إليك منها، كما دخلتُ إليك منها، إنك على....
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 16
تقريب المعاني: بيّن ابن عطاء الله في هذه الحكمة الأدلة الدالة على أنه ليس كمثله شيء، لا يحتجب بالأكوان، فقال: كَيْفَ يُتَصَوَّرُ أن يَحْجِبَهُ شيءٌ وهو الذي أظهر كل شيء، حيث إنه هو الذي أوجده بعد العدم، وما كان وجوده متوقفاً عليه لا يصح أن يحجبه، وقوله: ظهر بكل شيء، أي من حيث أن كل شيء يدل عليه، فإن الأثر يدل على المؤثر، وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد. ◇ إلهي، كلما أخرَسني لؤمي أنطَقني كرمُك، وكلما آيستني أوصافي أطمعتْني مِنتُك. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 15
تقريب المعاني: أي مما يدلك أيها الإنسان على أن الله هو القهار الذي قهر كل شيء، أنه حجبك بشيء ليس بموجود أصلا معه تعالى، وهو الكون الحالك المظلم. فالوجود الحقيقي هو لله تعالى الحق وكل ما سواه فهو مفتقر الى الله، [ذلك بأن الله هو الحق وأن ما تدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي الكبير] فمن وجد الله وجد كل شيء ومن فقده فقد أعوزه كل شيء. ◇ فاللَّهُمَّ هذا ذلي ظاهر بين يديك، وهذا حالي لا يخفى عليك، منك أطلب الوصول إليك، وبك أستدل عليك، فاهدني بنورك إليك، وأقمني بصدق العبودية بين يديك، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ◇15.That which shows you the existence of His Omnipotence Is that He veiled you from Himself By what has no existence alongside of Him.
اقرأ المزيد
الحِكم العطائية: 14
الكون هو ما خلق الله مما كونته القدرة وأظهرته للعيان، وهو كله من حيث كونيته ، وظهور حسه كله ظلمة وإنما أناره تجلي الحق به وظهوره فيه، فمن نظر إلى الظاهر الكون رآه ظلمة ظلمانيّة، ومن نفد إلى نظر إلى باطنه رآى معالم فدرة الملك الحق نورا ملكوتيّا، قال اللّه تعالى : [اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ]. والحكمة تدعو إلى النظر إلى شمس المعاني وعدم الوقوف مع ظاهر حس المباني، كما أشار الششتري بقوله: لا تنظر إلى الأواني، وخض بحر المعاني، لعلك تراني ◇ فاللهم نوّرْ قلوبَنا بالإيمان، وزيّنْ عقولنا بالحكمة، وعافِ أبدانَنا بالصحةِ والعافيةِ، واشْمَلْنا بعفوكَ ورحمتِكَ ولطْفِك، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ◇ *En* 14.The Cosmos is all darkness. It is illumined only by the manifestation of God in it. Whoever sees the Cosmos and does not contemplate Him in it or by it or before it or after it is in need of light....
اقرأ المزيد
الحِكمة: 13
تقريب المعاني: الحياة بغير إيمان قصة بلا معنى، وصورة بغير روح، حكاية مملوءة بالمآسي، وسرد يثقل الأقدام والنواصي. وإذا كان العلم والتجربة يدلان على كنه الحقائق الكلية، فإن الإيمان يكسب عين الحقائق وأرواحها، ويحيط بها كما تحيط الهالة بالأقمار، فدولة الإيمان في حياة السائرين الى الله نور وراحة، وهي بالنسبة لهم الشمس التي تضيء القلوب، وتهدي الأرواح لتتضح الرؤية، وتنجلي الأسرار ويتحقق سر الإبصار. وإذا لم تكن مرأة القلب مصقولة، غير منطبعة بالنقائص وعوائق المكونات لم تكن قادرة على أن تعكس الأنوار، وتترجم الأسرار، قال جلال الدّين الرومي: "أتعلم لماذا لم تكن مرآتك غمازة، لأن الصدأ لم يزل عن وجهها، فامض وأزل عن وجهها الصدأ، وبعد ذلك أدرك ذلك النور" . ◇ فاللهم طهر قلوبنا من كل وصف يُباعدنا عن مشاهدتِك ومحبتِك، وأدمْ علينا عيْنَ عنايتك، واستُرنا بستركَ الجميلِ في الدنيا والآخرة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. Fr. Comment un cœur pourrait-il être illuminé tant....
اقرأ المزيد
الحِكمة: 12
تقريب المعاني: إنّ هذا الحكمة تؤكد على أهمية حفظ القلب باعتباره أساس كل بناء ذاتي وتغيير نحو الصلاح، كما جاء في الحديث الشريف: «ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب». وهذه الحكمة تؤكد على نفع العزلة في صلاح أحوال القلب، وتساعده على الاعتبار و التفكر في تنمية الفكر وتطوير الذات. ولا بد من التأكيد هنا على أن المطلوب في هذا المجال التربوي عزلة جزئية لا العزلة الكلية الدائمة، فالأصل هو المخالطة للناس والمساهمة في التوجيه والتفاعل معهم والصبر على آذاهم ومخالفتهم، فالعزلة وسيلة آنية وليست غاية ومنهجاً مستمرا، يبتعد به المرء عن واجب خدمة المجتمع، ويقصي نفسه عن الحياة وواجب البناء فيها والتغيير. رحم الله صاحب شفاء الرقم إذ يقول في هذا المعنى: بعُزلةِ الـمرْءِ يسْلمُ مِنْ مَعاطِبهِ ويبرأ القلبُ من الأمراضِ والعللْ بصافي الفكرِ يُدْركُ مِن مآربـِه ويبلغ السُّؤلَ والمطْلوبَ والأمـلْ وصلى الله على نبينا محمد....
اقرأ المزيد
الحِكمة: 11
◇ هذه الحكمة أفضل نصيحة وأعظم هدية لمن يريدون الظهور قبل أوانه، ولمن يتوهمون أن قليلا من العلم والمعرفة كاف في الترشيح للقيادة والإمامة في الدنيا والدين، فإن درجة الإمامة فى الحياة تتطلب صبر السنين، وتغضين الجبين. فليدفن العاقل نفسه أولا فى تربة التواضع، وليركن إلى زاوية عزلة وليتسلح بسلاح تؤدة الصمت، كالشجرة كلما كان أصلها غائرا فى خفي التراب، كان نتاجها في ظاهر الأرض أحسن منظرا ورِئيا. ◇ فاللهم ارزقنا التقوى فإنها أفضل المراتب، وارزقنا التواضع فإنه أحسن الصفات، وارزقنا الإحسان فإنه أجمل الأعمال، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ◇ 11. Enfouis ton existence sous le sol d’une vie obscure ; le germe issu d’une graine non enfouie ne parvient pas à L produire des fruits. #الفريسي
اقرأ المزيد
الحِكمة :10
الحِكم العطائية: 10 حكمة 10: “الأَعْمالُ صُوَرٌ قَائَمةٌ، وَأَرْواحُها وُجودُ سِرِّ الإِخْلاصِ فِيها”. ◇10. Les œuvres sont des silhouettes dressées dont l'âme est la pureté d’intention. إخلاص العمل لله تعالى سر من أسرار الله يودعه قلب من يحب من عباده، فهو روح الأعمال وأساسها، والعمل بغيره جسد بغير روح، وأساس من غير بنيان، وشيء بغير معنى. ◇ اللهمَّ لا تحرمني وأنا أدعوك، ولا تخيبني وأنا أرجوك، برحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
اقرأ المزيد
الحِكمة :9
الحِكم العطائية: 9 حكمة 9: “تَنَوَّعَتْ أَجْناسُ الأَعْمالِ لِتَنَوُّعِ وارِداتِ الأَحْوالِ”. ◇9. Actions differ because the inspirations of the states of being differ. *تقريب المعاني:* لمّا كانت الواردات النفسية والروحية التي ترد على القلوب متنوعة ومختلفة، كانت أجناس الأعمال التي تقتضيها هذه الواردات أيضا متنوعة، فأعمال الجوارح الحسية أبدا تبعٌ وانعكاس طبيعي لأعمال القلوب النفسية، ولذلك قالوا إن حسن الأعمال نتائج طبيعية لحسن الأحوال. ◇ اللهُمَّ طهِّرْ قلوبَنا من كلِّ وصفٍ يُباعدُنا عن مشاهدتكَ ومحبّتكَ، وأمِتْنا على السّنةِ والجماعَةِ، يا ذا الجلالِ والإكرام. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. #الفريسي
اقرأ المزيد
الحكمة: 8
تقريب المعاني: معرفة الله تعالى وتوحيده هما غاية المطالب ونهاية الآمال والمآرب، فإذا وفق الله عبده وواجهه ببعض أسبابها، وفتح له باب التعرف له منها، وأوجد له السكينة والطمأنينة فيها، فذلك من النعم الجزيلة؛ فينبغي للعبد ألاّ يهتم بما يفوته لسبب ذلك من أعمال البر. فقلة العبادة مع أداء الواجبات للمجتبَين لا تضر، وكثرة الطاعات مع أداء الواجبات للمحجوب عن الله تعالى لا تفيد، ولا بد من أداء الواجبات، وذرة من أعمال القلوب مِثْل الصبر والرضى والتوكل، أفضل من أمثال الجبال من أعمال الجوارح. وفي هذا المعنى قيل: من بعد ما يفتَحِ المولى تـعــرّفَه فلا تـبـال إذا أقللتَ فـي الـــعــمــل فـــما مِن الله تظهَر فــيـه منتُه وما مِن العبدِ منسوبٌ إلى الخطَل فكلُّ ما منهُ محفوظٌ بــلا ريـبٍ وكــل مــا مـنكََ لا ينفكّ عن خلل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ◇Fr. Si Dieu t’ouvre un accès à la connaissance, muni de cette faveur, ne t'inquiète pas....
اقرأ المزيد
الحكمة: 7
تقريب المعاني: الموعد من الله صادق ووعده تعالى حق، فلا ينبغي أن يشك العبد ويتردد في وعد سيده ومولاه، وليطمئن إلى وعده، ويعلم يقينا أنه واقع ليس له مانع، قال الله جل ذكره: ﴿ألا إن نصر الله قريب﴾ وما أحسن من قال في هذا المعنى: فلا تشك فـي الـموعودِ إنّ له ○○ وقتا متى حانَ جاءَ بالفتحِ والفرجِ لا تخمدنّ لنـورِ الـسّرِّ واعْـزِلْه ○○ منْ همكَ أو شكك المقـرون بالحرجِ کمْ ما تضيق أمر العُسرِ كانَ له ○○ مِن الفرجِ مخرجٌ والضيقُ منْفرجِ فاللهُمَّ اقسم لنا من الإيمان بوعدك واليقين بموعودك ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ◇An. If what was promised does not occur, even though the time for its occurrence had been fixed, then that must not make you doubt the promise. Otherwise your intellect will be obscured and the light of your innermost heart extinguished. ◇ Fr. Que ne te fasse pas douter de la promesse divine....
اقرأ المزيد
حِكم ابن عطاء الله: تعريف وتنويه
قيَّض الله تعالى من يجدد الحكمة في روح الأمة الإنسانية، وينشر معالم الخير فيها، ويعمل على بناء معاني الخشية والفهم الصحيح فيها، ويجدد لها أمر الأخلاق والدين فيها، وعلى رأس أولئك المجددين الأنبياءُ والمرسلون، ومن سار على دربهم من الصالحين والمصلحين، والمربين الموجهين، في كل وقت وحين، وإن من أجل هؤلاء نجد الإمام ابن عطاء الله السكندري، الذي ألف نخبة من الحِكَم والوصايا والدرر العطايا. وحِكَم ابن عطاء الله هي عصارة تجربة روحية، وسياحة فكرية في عالم القرآن الكريم والسنة النبوية، وتجارب السلف الصالح، وتتعلق بمعلمين كبيرين من معالم الدين وهما العقيدة والأخلاق، وهما معلمان يشترك فيهما كل الرسالات والأنبياء، وتجمع بين مختلف الملل والنحل، بخلاف الشرائع الفقهية، فإن لكل أمة فروعها وشرائعها، قال تعالى: ” لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا” [المائدة: 48] وقد جمع ابنُ عطاء الله تلك الحِكَم لتكون زاداً يعين على فهم روح القرآن الكريم، واستبصار مبانيه ومعانيه، وأبدع رحمه الله التصنيف في أحوال ذلك، وجمع فيها....
اقرأ المزيد
الحكمة في المنظور الإسلامي
قد قال تعالى: “يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ” البقرة 269، قال أبو جعفر الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه: يؤتي الله الإصابة في القول والفعل من يشاء من عباده، ومن يؤت الإصابة في ذلك منهم، فقد أوتي خيرا كثيرا، وقال جمهور المفسرين: الحكمة فهم القرآن والفقه به، وقيل هي النبوة، وقيل الخشية، إلى غير ذلك من الأقوال، ولا تعارض بين ذلك كله، لأن الإصابة في الأمور إنما تكون عن فهم بها وعلم ومعرفة، وإذا كان ذلك كذلك ، كان المصيب عن فهم منه بمواضع الصواب في أموره ، فهما خاشيا لله : فقيها عالما، وكانت النبوة من أقسامه؛ لأن الأنبياء مسددون مفهمون، وموفقون لإصابة الصواب في بعض الأمور، والنبوة بعض معاني الحكمة، ومعنى الآية: إن الله يؤتي الصواب في القول والفعل لمن يشاء، ومن أحب من خلقه، ومن يؤته الله ذلك فقد آتاه خيرا كثيرا، وقد ورد في....
اقرأ المزيد
الحكمة: 6
لما كانت الغاية من الدعاء إنما هي حصول المراد، نبّه ابن عطاء الله السكندري هنا إلى خطورة استعجال ثمرته إبّان الدعاء، والإلحاح في ذلك، وينسى هذا الإنسان المستعجل أن الله الحي القيوم على مصالح عباده قد جعل لكل شيء أجلا محددا ووقتا معلوما في علمه سبحانه، تتحقق به مصلحة الناس وسعادتهم، قال تعالى: "فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستعجلون". يقول ابن عطاء الله السكندري : "لا يَكُنْ تأَخُّرُ أَمَدِ العَطاءِ مَعَ الإلْحاحِ في الدُّعاءِ مُوْجِباً لِيأْسِكَ. فَهُوَ ضَمِنَ لَكَ الإِجابةَ فيما يَخْتارُهُ لَكَ لا فيما تَخْتارُهُ لِنَفْسِكَ. وَفي الوَقْتِ الَّذي يُريدُ لا فِي الوَقْتِ الَّذي تُرْيدُ"، والإلحاح فى شىء ما هو: تكرره على وجه واحد، والدعاء هو: طلب مصحوب بأدب فى بساط العبودية لجناب الربوبية والموجب للشىء ما كان أصلا فى وجوده، و اليأس قطع المطامع. والمؤمن يتعلق قلبه بمسألة يرجوها أو حاجة يرغب فيها ولكنه يتأدب في ذلك مع القدر والقضاء ويرجع فيه إلى وعد الله وعلمه،....
اقرأ المزيد
الحكمة: 5
الإجتهاد في الشيء إستفراغ الجهد والطاقة في طلبه، والتقصير هو التفريط والتضييع، والبصيرة ناظر القلب كما أن البصر ناظر القالب. فإذا أراد الله فتح بصيرة العبد أشغله في الظاهر بخدمته وفي الباطن بمحبته ، فكلما عظمت المحبة في الباطن والخدمة في الظاهر قوي نور البصيرة ، حتى يستولى على البصر فيغيب نور البصر في نور البصيرة فلا يرى إلا ما تراه البصيرة من المعاني اللطيفة والأنوار القديمة. وإذا أراد الله خذلان عبده أشغله في الظاهر بخدمة الأكوان وفي الباطن بمحبتها ، فلا يزال كذلك حتى ينطمس نور بصيرته فيستولى نور بصره على نور بصيرته ، فلا يرى إلا الحس ولا يخدم إلا الحس ، فيجتهد في طلب ما هو مضمون من الرزق المقسوم ويقصر فيما هو مطلوب منه من الفرض المحتوم. قال الشيخ زروق وقال الشيخ أبو الحسن رضي الله عنهما: البصيرة كالبصر ، أدنى شيء يقع فيه يمنع النظر، وإن لم ينته إلى العمى، فالخطرة من الشيء تشوش النظر....
اقرأ المزيد
الحكمة: 4
إذا كانت الهمم لا تخرق أسوار الأقدار، فالتدبير والاختيار والتخطيط لشؤون الحياة وضروراتها، كل ذلك مطلوب، ولكن وفق سنة العبودية، واستخارة علم الله، دون تعسف ولا تكلف، ولذا فالمؤمن يريح نفسه من التدبير الممقوت وهو ما كان على خوف من المستقبل وطمع بلا حدود، واهتمام زائد، يأخذ بالأسباب المطلوبة، ويعلم أن الخير كله فيما يختاره الله، ولذلك قال: "أرح نفسك من التدبير، فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك". والتدبير على ثلاثة أقسام: مذموم ومطلوب ومباح. فأما التدبير المذموم فهو التدبير المصاحب للتكلف والهمّ والجزم والتصميم من غير استخارة الله وطلب حوله وقوته، وهو منهي عنه لأنه يناقض حقيقة العبودية. وأما التدبير المطلوب فهو التدبير في الواجبات والطاعات مع تفويض المشيئة والنظر في القدرة الإلهية، وهذا يسمى بالنية الصالحة، ونية المؤمن خير من عمله، يقول النبي ﷺ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَال" إِنّ الله كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسّيّئَاتِ. ثُمّ بَيّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا....
اقرأ المزيد
الحكمة: 3
إذا كان مصطلح الهمّ يطلق على بداية الإرادة وأولها، فإن الهمة تطلق على مرحلة قوة الإرادة ومنتهاها، وتوصف بالعلوّ والسبق، كما توصف بالسفول والتخلف، وتعرّف الهمّة العالية بكونها عبارة عن استصغار ما دون النهاية من معالي الأمور، وذلك حين يتوجه القلب ويقصد بكليته وجميع قواه الحسية والمعنوية جانب الحق والخير لحصول الكمال الممكن، غير أن همَّة الإنسان مهما علت، وقوةَ انبعاث قلبه مهما سمت، فإنهما لا يخرقان أسوار قضاء الله وقدره، ولا يكون شيء منهما في هذا الكون إلا بإرادة الله وقضائه، فهما يدوران مع القدر كيفما دار، لا حول لهما ولا قوة إلا بالعزيز القهار، «وكان الله على كل شيء مقتدرا» الكهف: 45 عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ: « كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ» رواه مسلم وأحمد وابن حبان ومسلم والبيهقي، ومعنى ذلك أن اجتهادَ المرء أمرٌ مطلوب، ولكن هذا الأمر مهما بلغ من الإحكام والإتقان لازمٌ وعاجزٌ عن خرق....
اقرأ المزيد
الحكمة: 2
التجريد في اللغة معناه الإزالة، ويقصد به هنا ترك الأسباب الدنيوية، والخروج من أسباب الدنيا، وطلب العيش، و كل ما يشغل الجوارح عن طاعة الله، والابتعاد عن كل وصف يباعد عن مشاهدة الله ومحبته. ومعنى الحكمة أن من آداب الإسلام ومن حكمة الإيمان، أن يرضى المؤمن بما اختاره الله له، يقول النبي ﷺ: “وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس”، وليس معنى هذا أن لا يأخذ الانسان بالأسباب، فالأخذ بها واجب، ولكن القلب متعلق باختيار الله، ” وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ” القصص: 68 فالمؤمن يقيم فيما أقامه الله، في عالم الجمال وعالم الجلال، في السراء والضراء، في المنشط والمكره، يعيش واقعه ويأخذ بأسباب الحياة، وهو موقن بالمشيئة الإلهية، والتدبير السابق في علم الله، يعلم أن الحق تعالى هو الذي ينقل من حال إلى حال، ” يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ” النور:....
اقرأ المزيد
الحكمة: 1
.من أبرز الدلائل على اعتماد الإنسان في نيل المرغوب على عمله، نقصان رجائه عند الوقوع في الذنب، فالمؤمن لا يعول لنيل رضا الله على عمله الصالح، بل على لطف الله، صاحب التوفيق والفضل قال رحمة الله عليه: مِنْ عَلامَةِ الاعْتِمادِ عَلى العَمَلِ، نُقْصانُ الرَّجاءِ عِنْدَ وُجودِ الزَّللِ. ابتدأ ابن عطاء الله حكمه بهذه الحكمة؛ وفيها تأكيد على أهمية التوكل على الله المتأصلة في خطاب القرآن الكريم والسنة النبوية، فالنفس الإنسانية حينما يخونها التوفيق تأنس بالسبب وتتناسى المسبب، وتعتمد على المفعول وتتجاهل الفاعل حقيقة، والمؤمن اعتماده على ربه وخالقه، لا على نفسه وعمله، وحينما يقع الاعتماد على العمل فذلك دليل على انطماس الرؤية، وانحسار البصيرة، فما الدليل على الاعتماد على العمل يأتي الجواب من ابن عطاء الله ويقول: مِنْ عَلامَةِ الاعْتِمادِ عَلى العَمَلِ، نُقْصانُ الرَّجاءِ عِنْدَ وُجودِ الزَّلل. والمعنى أن من علامات الاعتماد على العمل الإعجاب به، ونسيان رؤية المنة والتوفيق من الله ة فيما يجري الله لك من الطاعات، وينشأ عن....
اقرأ المزيد